故巢飘过异乡的云

故巢飘过异乡的云

 

文/刘佳

 

1

 

黄龙追忆山水心

 

现下盛行的诗意之栖居，“诗”和“远方”，大有“小隐于野、大隐于市”的况味。当城市的喧嚣落下帷幕，乡野的宁谧可给予心灵抚慰。回归是环境促狭下的新潮，也是心境泰然的必然选择。当身陷城市的囚笼，对乡镇的回归更显渴望。一面繁华，一面山水，返璞归真，是寻求山水的惬意庇护和安娴宽慰。

 

黄龙溪镇，位于成都平原南部、双流区南端，讫今已有2100余年。相传，黄龙溪镇在东汉末年出现了一大自然奇观：“建安二十四年（公元219年），黄龙见（现）武阳赤水九日”（《华阳国志》载录）。又传：“赤水与锦汇流，溪水褐，江水清”，古人谓之：“黄龙渡清江，真龙内中藏”（《仁寿县志》载）。赤水河，即上游发源自龙泉山的鹿溪河，山涧溪水多裹挟流沙，水色呈赤黄。而源自岷江的锦江水，清澈见底，清、浊相交，泾渭分明。《隶读》著录《黄龙甘露碑》记云：“黄龙见武阳事，筑一鼎，象龙形、沉水中……”故名曰，“黄龙溪”。

 

古镇于山水中见繁华，街道巷陌曲折幽深，韵味盎然。两旁骑楼式木制建筑店铺，青砖灰瓦、飞檐翘壁，层台累榭，鳞次栉比。景区内井然有序地横陈：古街、古树、古庙、古堤、古埝、古民居、古码头、古战场、古崖墓和古衙门。古龙寺、镇江寺、潮音寺，位于黄龙溪正街，形成一街三庙之势。镇内青烟缭绕，雾气氤氲，古色古香，空灵飘逸，如梦如歌，如醉如叹。

 

他乡的山水如同绵延于心脉之上，总令人祈盼、渴求。万千的游客慕名而来，追寻在山水美景中的片刻栖息，使漂泊的心得以短暂丰盈。山水具有母性的慈爱，泽被苍生，润泽万物，令人眷恋不舍。

 

黄龙古镇中，一洼地坑自中凹陷、沉降，一牡铜鼎四平八稳蹲立水间。一方水幕顺江流之势喷薄而出，水珠在空中四散、飞溅、淋漓，似珠璃，如碎钻，晶莹剔透。雨点散落地面，滋润了古镇干裂的青砖，也滋润了游客干涸的心田。几棵古树屹立镇中，枝干翠绿，盘曲错结，参天蔚然，颇有灵性。旅客纷纷将条条红色绸带悬于其上，祈福安康。溪水，是黄龙镇的奇景。一湾碧水，清清粼粼，自黄龙镇中心穿越。溪中块石嶙峋，激流涌湍绕过石块，至低谷，倾泻而下，如澄练飞虹，似璀璨珠帘。溪水清冽明澈，冷凝似一方飘逸缎带，寂寂流淌，蜿蜒婀娜。低洼束流之中点缀着高低错落的石凳，游人褪去鞋袜，在水中嬉戏、流连。高处的绿荫散入溪水之中，翳翳生凉；树影与溪水两相交融，熠熠生光。溪水两岸，围廊画舫、灯笼竹篱、假山石雕，各自逸趣懒散地掬揽狭长的溪流。一石桥岿然临于溪上，石桥上有一素衣绾发执伞的女子，愀然聘婷，古韵悠然。沉醉此境，不由浮想，崔护《题都城南庄》：“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”大抵，消失的不是“人面”，想那人面本应是折翼凡尘的“桃花”。

 

黄龙溪将繁华之璠璵镶嵌于锦绣山水之上，溪水两岸尽皆闹市，闹中取静，动静皆宜。游人往来穿梭于商铺之间，旗袍锦缎、花环角梳、葫芦烟壶、腊肉面食……满目琳琅，应接不暇。巷子狭长蜿蜒，自中心岔开，在巷尾处合拢。巷子尽头是溪水的汇流处，此处浩瀚开阔，水沸清唳，江流滚滚，波浪滔滔。“上善若水”——水，性甘冽、质纯澈，可滋润万物，可荡涤尘埃，不染纤毫滓浊。水，是黄龙溪的灵魂，令游人纵情其间有了精神上的皈依、寄托。

 

天晚风轻，疏影摇曳。静立青砖小巷，遥望对面的塔楼古堡。夜幕下的黄龙溪古镇，红艳艳的灯笼高悬在吊脚楼檐廊。楼宇周身，金黄和湛蓝的荧光，弥漫、穿透、扩散，四下尽皆明朗。流光溢彩笼罩静谧，时有暗潮涌动，潜流、翻越、蒸腾，水流紊然，波澜不惊。

 

一方水土，一方栖居，山水赋予了黄龙溪玲珑品质和高洁品性，优越的环境净涤出古朴淡雅的风姿。时至今日，留存于花团锦簇中的倩影，仍泛着淡淡的微笑，似在追忆山水之间诗情画意的心……

 

2

 

云在汉霄月在明

 

如果说“山寺流水”“竹外桃花”是自然环境的惠赐，那么，扶摇碧霄之上，则有凌于自然之上的况味。

 

春去夏至，繁花烂漫，芳草如茵，墨绿窸窣在城市之间蔓延。当飞机轰鸣着从漫延无际的狭长跑道疾驰，迅疾脱离，紧绷的压抑入侵，忧虑、焦灼、局促。当机身浸入雾气缭绕的簇簇云团，鹏硕的舱体和机翼在对流层中腾腾而上。随着地平线远离，海拔兀自增高，一颗焦躁的心惴惴，隐有坠落之感。这仿佛是一段在晦暗中穿行的岁月，方向感全靠个体的判断、辨别、把握，却不容置喙，不允误差。“现实”就是，提出的问题解决，现实可实现。此际，无异于避世之境，空间将差异显著化，稳而不乱的心就是强有力的镇定剂。

 

当机身越过对流层，进入平流层，透过舷窗，静观万里云壑，心也趋之绵柔。成片成片洁白的云团，平铺在机翼底端，层层叠叠，凝练汇聚，如同云海、云山、云壑、云溪，缠绵悱恻。当云层之上闪过灿灿金光、澄澄红霞，思虑翻腾，想象穿越，时间被遗忘在九霄云汉。心，在一瞬，找到了栖息的天堂。置身苍穹，大地匍匐脚下，山峰如断片，沟壑似丝带，共同装点了一方翠绿。

 

两小时的梭行光阴，静坐狭窄的机舱，感悟颇多。此刻，虽乌云障目，思绪却愈发清晰、明辨。仿佛身临出世的隐逸之地，暂且避居了俗世的烦扰。

 

遥想，古之隐逸者，如秋菊傲霜，似红梅舞雪，淡泊如孤舟蓑笠，出尘如古松孤吟。唐·张籍《送韩侍御归山》诗：“新结茆庐招隐逸，独骑骢马入深山。”伯夷、叔齐等隐居山林，虽成就精神节操之高尚，却因生活窘迫而陨失生命。可见，寄情山水虽颐养心性，却于实现胸怀抱负无甚益处。西汉·东方朔《诫子诗》云：“明者处世，无尚于中；优哉游哉，于道相从。”既可避世宫殿，于俗世中浮沉，又何须居于蒿庐之下？

 

其实，无论是“小隐于野”“中隐于市”，还是“大隐于朝”，都须在保身的前提下，再凸显独立和自由的人格精神价值。晋·葛洪《抱朴子·贵贤》曰：“世有隐逸之民，而无独立之主者，士可以嘉遁而无忧，君不可以无臣而致治。”而生于现代，日新月异的科技和浩浩荡荡的城乡建设，使得身躯无所遁形，只得在心中寻求一处逃逸之所。诗，是现在回不去的曾经；远方，是如今到达不了的未来。只有在生命物象和人格精神之间，找寻平衡的切入点，才能不辜负稍纵即逝的当下生活。

 

数日后，当头顶飘过一轮新月，夜色在朦胧中闪耀幽微的光亮，月亮洒下斑驳的长影，影子中浸润着丝丝忧伤、圈圈哀愁。微风吹皱，林荫道上的树影荡漾出一层层灰色的年轮。蓦然回首，月影深处窥见，心中一直徘徊的诗与远方，是那朵朵白云萦绕的故乡。

 

3

 

归去来兮念旧巢

 

雄鹰展翅翱翔时，已注定奋进；涓流曲曲向东时，已注定向前。世间事物大抵如此，展翅时眷念旧巢，东流时伤逝风景。

 

当黄赤交角的存在产生了四季，北半球轮回进入深秋。半年后的一天，偶然瞥见老屋椽檐下的空巢，麻雀已然南飞。空巢多少给清冷更增冷清，此境映入眼帘，似鼻翼窜入一股寒流，直让人打一个趔趄。不知何时，老屋和空巢似乎成了“标配”，观之凄凉，覆之不忍。“空巢”成了束之高阁之物，原先两相贴近的距离被时间拉长，熟悉渐变陌生。“巢”本是泛指鸟类、蜂、蚁等其他动物的窝。《礼记·礼运》载有：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢”，可见上古之民居所之简陋。根据释义，“巢”本义言高，“窠”方才言空。根据字词的平仄韵律，也可对其释义窥见一斑。古人居住环境依从自然，就地取材，崇尚道法“质朴”和“极简”。自然是人类取之不尽、用之不竭的源泉，循环往复，生生不息。自来处来，到去处去，“巢”是居所，是归宿，却不应作为精神主体的束缚。相反，是精神的皈依和情感的栖息。

 

大概，内心的澄澈、通透、顿悟，才是居于庙堂抑或江湖的“诗意栖息”。生命的旅程，经历了蝉蜕、蝶变、涅槃，似春花烂漫、秋雨鼓瑟，中途以弧线的悠扬在空中绽放，终又以抛物线轨迹零落成泥。

 

参悟，仿佛就在一瞬。

 

你若问我，这短短的一生要如何过？答曰：“活着过。”“活着”本身就是活着，不具象于任何一种形式。但“形式”本身夸大了强调，到最后就只剩了形式，并非真正“活着过”。如同“江上清风”“山间明月”，声色皆为神韵，物象则恍然飘忽，浩浩汤汤，遗世千年。

 

恍惚，想起“五柳先生”，“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”。在这片故土之上，在这片方寸旧巢，陶潜寻觅到了身心合一的情感释放地。故园给了他心灵的慰藉和安身的庇护，家庭给了他情感的寄托和前进的力量。在《归去来兮辞》中，这份隐居的闲适，已经由“庙堂之高”“江湖之远”再次回归居室和庭园，并延伸到郊原和溪山之间。花落成泥，叶落归根，当秋风恣意起舞，萧疏的黄叶漫天，倦鸟尚还巢，故人当知返。

 

他乡，抑或故居？究竟哪一处是“诗意的栖居”？哪一处又是“心灵的栖息”？是在山水交融的诗情画意之间，在接近天堂的翱翔碧霄之上，还是斑驳破败的老屋旧巢之中？

 

直到空巢之中，再次出现了一根麻雀的羽翼；直到东逝的流水，在白发之年尚且可逆。深究他乡或故居的意义，已经荡然无存。纵然，烈士暮年，也可“老骥伏枥、志在千里”。只要内心深处驻守一方清净地，终可挣脱外物的束缚、困扰，直至清朗、达观的澄明之境。

 

4

 

桃源终始故乡居

 

绵亘于每个人心中，都有一处“诗意栖居”的地方。如心驰神往的桃花源般，不沾染俗世的尘埃；又如朝圣之地的香格里拉，闪耀着日月的光芒。

 

岁末年初，秋走冬来。正值月初月末，日子总令人满心欢喜，辞旧迎新，连节奏韵律也是喜庆的。月缺时分盼月圆，月圆时分吟残月。“日”与“月”谓之明，“心中的日月”，即是希望的栖息地。那里山川湖泊永不衰竭，花草树木四季芬芳，云蒸霞蔚、牧马放羊，随心所至，宛若人间仙境。但芸芸众生，真正可身至此般仙境的只是少数，人世的离合牵引着身心，无所适从的忙碌拉扯着神经。“心中的日月”本无定义，心向往之，不同的人便有了不同的解读。我将它理解为内心世界永恒的净土，具象化为繁育万物的广袤土地。播下何种便能有何收获，不辜负每一滴汗水的付出。能让心灵趋于平静、澄澈的地方，一是遥不可及的天堂，二便是故乡田埂间的土壤。

 

天朗气清，偶尔徜徉于冬日乡间的泥土地上，一派安静祥和，竟隐约感受到土地蕴积着平淡、朴实的冀盼。这寂然无声的大地，或贫脊，或沃然，总是蕴藏着无穷尽的智慧。“穿过岁月春与秋，尝尽世间爱与愁”，用歌词来拾掇曾在乡村支零破碎的生活片段，像是对人生四季的浅吟、低唱。受过阳春三月的和风拂煦，也曾面对黯淡夏夜的凄风苦雨，终是在寒来暑往中送走了无忧无虑。勤劳的庄稼人脚踏实地，用汗水耕耘出智慧的花蕾，日月往复间始终心澄如水，纯净明亮。他们用血汗浇灌的果实，滋养着代代子孙后辈，将日子走向了希望的远方。

 

土壤，以冬季乡村的黏土作物田最有生机，养育着御寒能力极强的麦苗、白萝卜、冬油菜、芹菜、冬青菜、大蒜等农作物。这其中又以白萝卜最为耐寒，当季便可收获。白色的“表面”，白色的“内心”，白萝卜以其清白、淡泊之姿，历受各朝人物喜爱，像极了普世的“日月光芒”。在没有大棚种植蔬菜的年代，能在凛冽寒冬食用的新鲜蔬菜当属萝卜。白萝卜味甘、微辣，性情平和，生食煮熟皆可。在饥荒的年代，食萝卜就可充饥。古有“救曹田”“东坡三白饭”等典故，可见白萝卜并不庸俗，相反满怀爱与希望。严寒赋予庄稼人的使命，是更加用心地蒸煮吃食。包馒头、擀水饺、捏汤圆、蒸年糕，花样百出的食物，是对冬季的犒赏、肃穆。乡民脚踏坚韧的黄土地，心中藏着“日”与“月”的光辉，将日子落实到一粥一饭间，生活才更踏实妥贴。旧时，祖母如数将居家手艺传于母亲，后来，又如数家珍地相授于我。年岁渐长，我集结了祖母和母亲蒸煮食物的厨艺，两厢各取其长，揉于一处。当我年轻时，我最爱祖母；当我长大后，我最爱母亲。大概，人得长到一定年岁才最讨人喜爱吧。

 

冬季给焦躁不安的心裹挟了一层静谧的霜，使人神思清朗。雪后的清晨，银装素裹，激动和着喜悦，是对一年劳碌的纾解、回馈。漫步家乡的田野，我深深浅浅地踩过皑皑白雪覆盖的泥土地，在洁白的天地里，竭力留下岁月碾过的痕迹，浓墨淡彩。站定，嘴角微启，一呼一吸间肆意品尝雪花的清凉，闭目冥思，聆听雪花漱漱飘落的絮语。

 

在冬季的宁夜，最适宜放飞思绪。或是回忆白天的场景，或是忆起年幼的往事。成长总是要付出代价的，就像雪中漫步的情景，每欢悦地前行一步，身后脚印处的积雪也在消融、瓦解。看似前进的道路，通常需用某些弥足珍贵作为替代补偿。一步向前，一念后退。只是在这进退之间，却永远无法回到当初，就像东升西落的白日光，今朝已非昨天的模样。

 

百态人世，唯“生”与“死”相同，如同亘古不变的日月，悬于天际，永不停歇地交替。在“生”与“死”之间，总有一些什么，会在某年某月某日的不经意一瞥时触动了我们。或许，那就是佛语里的前世回眸和今生擦肩。一段缘分的展开，不经意与经意交错进行，丝丝密密，纠纠缠缠，在结点处交织成难解难分的同心圆。才子自古多风流，风流并非都才子，风流本身无错，错在“风流”一词，换个词——“风度”，想必就不会有错。可见，是非对错有时在于下定论的人，不在人本身。缘分在冥冥之中来过，终将随风而逝，何必紧握？心中纠缠的情丝，也会在时光轮回中，孤寂老去，独余曾经的美丽……

 

我想，这就是生命最吸引人的地方，在生死两极众生平等，在中间殊途各自绽放，矛盾又统一！即使在冬雨肆虐或大雪缤纷的时节，我们仍可在心中播种日月的光芒，来年终会收获灿烂的希望！

 

思虑间，清晨已至，窗前霞光漫天，遂起身落笔书下。

 

作者简介

 

刘佳，笔名萧璠。80后，江苏泰兴人，江苏科技大学工程硕士。

兰州哪家医院治癫痫专业
青岛有什么好的癫痫医院
北京中医治癫痫病医院