走进午夜的阳光

“午夜的阳光”是一本书的名字，得以拜读源于王校长推荐。作者李木生，山东济宁籍散文家，早年当兵后转业到一家报社做副刊编辑至今。出版有诗集、散文集、传记等着作，被着名文学评论家雷达先生称之为让“眼睛为之一亮的散文作家”。

这本散文集共三百四十二页，四十余篇文章，所记内容大体上分为三部分：一写古代名人，二写地方印象，三是写自己。半本书的篇幅都在阐述同一个道理，那就是“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”（臧克家《有的人》）。

从本乡本土的古代名仕孔子、孔尚任、贾凫西、圣地三女性（文成公主、孟母、祝英台）和白英（大运河南旺水利枢纽工程的设计者）写起，直到近代当代的阿炳、萧红、食指、汪曾祺止。尽管风云变幻朝代更迭，但通过书中所载的人和事，始终在颂扬着人性的真善美，始终在揭示着社会上的阴暗与丑陋。从奴隶社会到现代社会，横贯两千年，古今走过多少人、又经历了多少事，真正成为“活人”的人又会有哪些呢？

汨汨泗河水记得孔子曾在此发出了“逝者如斯夫”的感叹；峻然清冷的石门山记得流传千古的《桃花扇》曾在此孕育；悠扬凄婉的独奏曲《二泉映月》继续唱响在城市乡村。一首歌中唱的好啊“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败空转头”。这些先贤大英雄在其豪迈悲壮的一生中，虽功成名就却品尝着说不尽的失落与孤独；然而，他们高山隐士般面对英世伟业和淡泊名利的壮举，犹如汹涌东逝的长江水，不可抗拒。先贤们确已死去，但他们的思想、智慧、母爱；他们的博大、包容、奉献，已在人民的记忆里存活了成百上千年。他们的学术学说、心血结晶、劳动成果，还将继续鲜活地流淌在人民的记忆长河里。这样的人就是臧克家所指的第二种人：人却已死了，但他还活着。

另有一种人，想不朽，便把名字刻在石头上；想伟大，便骑在别人的脖子上。这些人只能落个“名字比尸骨烂得更早”（臧克家《有的人》）的结局；还有近期被习总捉住的“老虎”、拍下的“苍蝇”们，人前一套、背后一套。唱着道德高尚论调，行着颓废沦丧的举措。终日戴着面具做人，他们活着又如同死了有什么区别呢？

先贤名仕们的荣辱生平、生活轨迹在作者的笔下清晰呈现，阅读之时就如同随他穿越时空，聚焦在那个特定的年代，旁观着主人公跌宕的生活、坎坷的一生。百度词条介绍作者为散文家，我觉着更像是一位学者，一位致力于研究古代名人生平的学者；一位致力于挖掘古代社会学的专家。许是受到当时社会背景的影响，作者笔触沉重，所列名仕皆有一个心酸的结局，读来让人替古人担忧。

地方印象篇充满了浓郁的乡土气息，此类文章篇幅不长，特别适合工薪阶层闲暇阅读，既能领略地方风情又可揣摩作者的诠释。本人就尤喜短文《枣庄青檀》，区区一千五百字把青檀奇特的外貌、坚韧的性格、不屈的精神、神奇的作用交代的清清楚楚，描述得活灵活现。青檀被赋予了人的思想，成为具有了灵魂活着的青檀，你看它“不高大、不挺拔、连枝干都是疙疙瘩瘩”；“在岩石密不透风的钳制中，它那比树干还粗壮的根蜿蜒不屈勃郁而申，臂膀般紧摽着岩石，镇静地泛着和岩石一样的青白色裸照于光天化日之下”（李木生《枣庄青檀》）。多么坚强的性格、多么顽强的毅力啊！为了生存，柔弱的青檀和坚硬的岩石在进行着一场怎样的博弈啊。水，生命之源，为了这源泉，檀根在岩石的钳制下蜿蜒前行顺势而生，无意中竟然成就了清檀山，成就了清檀山上根与岩石并存石与树根争色的独特景观。

这扭曲蹒跚的青檀，令我想起了故乡山崖上那株斜生的酸枣树。童年时，它就在那里，几十年过后，它还在那里、还是那样。歪歪扭扭、疙疙瘩瘩，不舒展、不挺拔，浑身上下长满了尖刺。就像枣庄的青檀“丑也罢了，还不中用，不要说做不得大厦栋梁，就连桌椅板凳的材料也难成型”。然而，秋风起天渐凉时，外型龌龊的酸枣树奉献给人们的却是一树晶莹玲珑的红酸枣。在人们采撷珠圆如玉的酸枣时，可曾注意到岩石缝隙中那扭曲的根；当人们品尝枣子的酸甜时，可曾想起过那疙疙瘩瘩不见生长的枝条。青檀的可贵在于和环境抗争，用坚韧为自己争得一片立足之地；酸枣树的可喜在于适应环境，用顽强为自己孕育出丰硕的果实。山野之上顽石之中，一株苗木尚能活得有滋有味，我乃衣食无忧的万物之灵还有何理由不思进取自我颓废呢。

网络时代信息社会，人心变得骚动不安，闲暇之余不是面对荧屏苦练鼠标手，就是低头玩弄手机争当低头党。肤浅的需求转轮似的节奏，使现代人难以坐下来沉下心静静地翻阅。有时我在想，当你品一盏茶茗，听一曲琴音后，还能否让书本守住内心的那一方平静？还能否让铅字填充那日渐空虚的心灵？静心向暖，清心向善，捧一缕阳光前行，我们的生命是不是会从此多一些斑斓；我们的生活是不是会从此多一份灿烂。

但愿从此我们的人生常与书香为伴。

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